Die Kernfrage für diese Diskussion ist, ob das Erklären von Kunst das Tor ist, um allen Menschen den Zugang zu den Bereichen der zeitgenössischen Kunst zu ermöglichen oder sie mit der Lektion zu entfremden, dass sie Kunst nur durch die Vermittlung der Worte des Kurators erfahren können? Ist das Erklären nicht vielmehr das Tor zur Emanzipation oder eine verfeinerte Version der Klassenunterscheidung? Welche Risse können dazwischen geboren werden?
Das erste Kapitel mit dem Titel 'Warum wird Kunst erklärt?' umreißt die Ursprünge und Ziele von Kunsterklärungen. Ich schlage vor, dass die Tendenz, Kunst zu erklären, im Diskurs über Kunst als einer Institution wurzelt, die durch gelehrte Regeln konstruiert wird, die auf Arthur Danto und George Dickie basieren. Mit Hilfe von John Searles Definition der Institution beginne ich, die Institution der Kunst und die Funktion des Kurators darin zu verschränken. Ich positioniere Erklärungen in ihrem sozialen Kontext der Klassendifferenzierung, lehne mich dabei an Pierre Bourdieu an und erkenne die Fehlanpassung ihrer politischen Rationalität. Indem ich von der unmittelbaren Logik der Erklärungen zu ihrer Sozialität übergehe, stelle ich das Argument auf, dass der Kurator, der den Besucher scheinbar erzieht, um ihm zu helfen, als Agent bei der Aufrechterhaltung von Machtverhältnissen in der Akkumulation des kulturellen Lebens positioniert ist. Diese frühe soziale Analyse komponierte die Komplexität der Untersuchung und die Frage, die die Forschung begleitet: Gibt es eine Alternative zu Erklärungen, die nicht demselben sozialen Determinismus folgen? Ich schlage zwei Umwege vor, die nicht ohne die ihnen innewohnenden Herausforderungen sind.
Nachdem ich das Paradoxon der Kunsterklärungen zwischen ihrer Rolle bei der Vermittlung der institutionellen Aspekte der Kunst und ihrer Rolle bei der Klassendifferenzierung betont habe, konzentriert sich das zweite Kapitel auf die Schrift von Jacques Rancière -The Ignorant Schoolmaster: Five Lessons in Intellectual Emancipation - als eine Lösung des Paradoxons, die aus der Philosophie der Bildung stammt. Es wird anhand der Fallstudie des The Complete Jessy Cohen Museum im 'Israeli Center for Digital Art' in Holon, Israel, mit Hilfe von Janna Grahams Kritik an radikalen Pädagogiken in Kunstgalerien untersucht. Die Analyse der Fallstudie des The Complete Jessy Cohen Museum beginnt mit der Identifizierung seines emanzipatorischen Potentials und der spezifischen Bedingungen der Beteiligten innerhalb dieser scheinbaren Perspektive, um dann wieder mit einem erklärenden Text der Kuratorin zu scheitern.
Das dritte Kapitel führt mit Wiebke Gronemeyers The Curatorial Complex: Social Dimensions of Knowledge Production in die Positionierung einer Ausstellung - über ihre Objekte, den Text, den Raum, das Wissen, das sie produziert, und die Beziehungen zwischen den beteiligten Personen - in Bezug auf das, was außerhalb des Ausstellungsraums liegt. Das Kapitel untersucht disruptive Eingriffe in den kommunikativen Raum der Ausstellung unter Anwendung von Lüttickens Symptomatologie.
Diese subversiven Praktiken, die die Kommunikation korrumpieren, statt zu erklären, werden in der Diskussion von Mess, die alle vorgestellten Theorien zusammenfasst, aufgezeigt und hinterfragt. Mess untersuchte die Metapher des Unfalls, wie sie sich in der Kunst verkörpert. Sein kuratorischer Text mit seiner performativen Aneignung der Qualität der Kunst wird als nicht-explikatorische Strategie vorgeschlagen, die sich dem institutionellen Axiom von "X ist Y" verweigert. Mit seiner emanzipatorischen Motivation, die auf der Annahme von Gleichheit beruht, wird dieser Ansatz durch seine Rezeption untersucht. Die verärgerten Stimmen der Hilflosigkeit, die von Menschen kamen, die sich von diesem sich entwickelnden Paradigma ausgeschlossen fühlten, verstärkten die Schwierigkeit, das Paradoxon der Kunsterklärungen zu lösen. Letztlich wird das Bestreben des Kurators Matatyahus durch den Rahmen poetischer symptomatologischer Interventionen im kommunikativen Raum der Ausstellung mit der Möglichkeit der Erlösung aus der Störung untersucht.
In diesem Text stelle ich unweigerlich immer wieder die Machbarkeit der gewünschten Alternativen in unseren sozialen und politischen Bedingungen, in denen Kunst produziert wird, in Frage. Obwohl nicht ohne Zögern, finde ich in Matatyahus Ansatz die Anfänge einer Auflösung des dargestellten Paradoxons. Wenn ich mich entscheiden muss, ob ich Bourdieu folge und alles als einen Mechanismus der Klassendifferenzierung sehe oder an die Ausstellung als performative Möglichkeit der Gleichheit zwischen den Menschen glaube, entscheide ich mich für Letzteres. Manchmal aus reinem Glauben, und manchmal als praktische Entscheidung, Gleichheit anzunehmen, um sie zu praktizieren. Die Annahme von Gleichheit ist die Grundlage für eine sozial engagierte Praxis, die für die Demokratisierung der Kunst verantwortlich ist, statt für ihre Entfremdung. Ich hoffe, weiterhin nach gegenhegemonialen Strategien in akademischer Forschung, Praxis und Reflexivität zu suchen und zu versuchen, nicht aufzugeben, wenn die Reproduktion der gegenwärtigen Strukturen unvermeidlich scheint. Rancière schreibt, dass "der Künstler Gleichheit braucht, wie der Erklärer Ungleichheit braucht". Ich erkläre: der Kurator, dieser Kurator, braucht Gleichheit.
Maya Bamberger (geboren 1991, Jerusalem) lebt und arbeitet in Tel Aviv. Bamberger ist seit August 2019 die Kuratorin der RawArt Gallery in Tel Aviv, einer Galerie, die sich der Vertretung aufstrebender Künstler widmet. Im Rahmen ihrer Arbeit bei RawArt hat sie zahlreiche Einzelausstellungen kuratiert, unter anderem für die Künstler Hadas Satt, Esther Schneider, Iva Kafri, Sagie Azoulay, Ruven Kuperman und Sharon Glazberg, sowie Gruppenausstellungen. Eine ihrer wichtigsten Initiativen in der Galerie ist das Shuttle-Projekt zur Förderung von Künstlern am Anfang ihrer Karriere, darunter "youaresafe.net", Maya Perrys digitale Residency. Bamberger initiierte und produzierte auch, zusammen mit dem Galerieteam, die 2020 Gallery Weekend Tel Aviv Events, die die Wiedereröffnung des Tel Aviver Kunstfeldes während der Covid-19-Pandemie markierten.
Als unabhängige Kuratorin ko-kuratierte sie mit Roni Koren, begleitet von Sergio Edelstein, eine Ausstellung der Künstlerin Hilla Toony Navok im On Curating Project Space in Zürich für die Multi-Format-Reihe Choreographing the Public. Bamberger hat einen B.A. in Kunstgeschichte und Kognition von der Hebräischen Universität Jerusalem und einen MAS in kuratorischen Studien bei Professor Dorothee Richter an der Zürcher Hochschule der Künste. Sie schreibt regelmäßig für das Magazin OnCurating.
The core question for this discussion is whether explaining art is the gateway to allowing everyone to enter the realms of contemporary art or alienate them with the lesson that they can only experience art through the mediation of the curator’s words? Otherwise, is not explaining the gateway for emancipation or a more sophisticated version of class distinction? Which cracks can be born in between?
The first chapter, titled ‘Why is Art Explained?’ outlines the origins and objectives of art explanations. I suggest that the tendency to explain art is rooted in the discourse of art as an institution constructed by taught rules based on Arthur Danto and George Dickie. With the help of John Searle's definition of the institution, I start entangling the institution of art and the curator’s function within. I position explanations in their social context of class distinction, leaning on Pierre Bourdieu and acknowledging the mismatch of their political rationality. Moving from the immediate logic of explanations to their sociality, I set up the argument that the curator who seemingly educates the visitor to assist him or her is positioned as an agent in maintaining power balances in the accumulation of cultural life. This early social analysis composed the complexity of the inquiry and the question accompanying the research: Is there an alternative to explanations that do not follow the same social determinism? I propose two diversions, not without their inherent challenges.
After stressing the paradox of art explanations between its role in mediating the institutional aspects of art and its part in class distinction, the second chapter focuses on the writing of Jacques Rancière -The Ignorant Schoolmaster: Five Lessons in Intellectual Emancipation – as one solution to the paradox, coming from philosophy of education. It is examined through the case study of The Complete Jessy Cohen Museum in the ‘Israeli Center for Digital Art’ in Holon, Israel, with the help of Janna Graham’s critique on radical pedagogies in art galleries. The analysis of the case study of The Complete Jessy Cohen Museum begins with identifying its emancipatory potential and the specific conditions of its participants within this seeming prospect, only to fail again with an explanatory text written by the curator.
The third chapter introduces Wiebke Gronemeyer’s The Curatorial Complex: Social Dimensions of Knowledge Production with the positioning of an exhibition - across its objects, text, space, the knowledge it produces, and the relationships among the people involved - in relation to what outside the exhibition space. The chapter explores disruptive interventions in the communicative space of the exhibition with the application of Lütticken’s Symptomatology.
These subversive practices that corrupt communication instead of explaining are demonstrated and scrutinized in the discussion of Mess, which compiles all the theories presented. Mess explored the metaphor of the accident as embodied in art. Its curatorial text with its performative appropriation of the art’s quality is suggested as a non-explicatory strategy refusing the institutional axiom of “X is Y”. With its emancipatory motivation grounded in the assumption of equality, this approach is examined through its reception. The vexed voices of helplessness coming from people who felt excluded from this evolving paradigm reinforced the difficulty to relieve the paradox of art explanations. Ultimately, curator Matatyahus's endeavor is investigated through the framework of poetic symptomatological interventions in the communicative space of the exhibition with the possibility of redemption out of disruption.
In this text, I inevitably constantly challenge the feasibility of the desired alternatives in our social and political conditions in which art is produced. Although not without hesitation, I find in Matatyahu’s approach the beginnings of a resolution to the paradox portrayed. If I must choose whether I follow Bourdieu and see everything as a mechanism for class distinction or believe in the exhibition as a performative possibilism of equality between people, I will choose the latter. Sometimes out of pure faith, and sometimes as a practical decision to assume equality to practice it. The assumption of equality is the foundation for a socially engaged practice responsible for the democratization of art instead of its alienation. I hope to continue searching for counter-hegemonic strategies in academic research, practice, and reflexivity and try not to give up when the reproduction of current structures seems unavoidable. Rancière writes that “the artist needs equality as the explicator needs inequality.” I declare: the curator, this curator, needs equality.
Maya Bamberger (born 1991, Jerusalem) lives and works in Tel Aviv. Bamberger is the curator of RawArt Gallery in Tel Aviv since August 2019, a gallery dedicated to the representation of emerging artists. As part of her work at RawArt, she has curated numerous solo exhibitions, including for artists Hadas Satt, Esther Schneider, Iva Kafri, Sagie Azoulay, Ruven Kuperman, and Sharon Glazberg, as well as group exhibitions. One of her primary initiatives in the gallery is the shuttle project to promote artists at the dawn of their careers, including “youaresafe.net”, Maya Perry’s digital residency. Bamberger also instituted and produced, together with the gallery team, the 2020 Gallery weekend Tel Aviv events, marked the reopening of the Tel Avivian art field during the Covid-19 pandemic.
As an independent curator, she co-curated with Roni Koren, accompanied by Sergio Edelstein, an exhibition of artist Hilla Toony Navok at the On Curating Project Space in Zurich for the multi-format series Choreographing the Public. Bamberger holds a B.A. in art history and cognition from the Hebrew University of Jerusalem and a MAS in curatorial studies at Professor Dorothee Richter’s program at the Zurich University of the Arts. She regularly contributes to OnCurating magazine.